༄༅༎ 為什麼要推廣藏族文化？藏文會有人學嗎？༎
藏族文化約自1400年前起，就已經徹底的與佛教文化融合。西元779年，吐蕃贊普赤松德贊還在桑耶寺刻碑盟誓，發誓以皇室力量，子孫世代興佛，自此藏族文化徹底融合佛教文化，此碑至今仍豎立在桑耶寺門旁完好無損。
現存世的漢文系、藏文系、巴利文三大語系大藏經，藏文系就是其中之一。西藏傳世有完整顯、密大藏經11種雕刻手寫版本、聖者行傳、道歌、文學、詩歌戲曲、四部醫書、藥典、卜算、工藝、曆書…，各種大小五明，甚至神秘學，紀錄完整，譬若藏於雪山的祕寶，涵蓋了世人好奇者的各種興趣範圍。人類精神文明發展，累積漸進，殊為不易，莫任頹圮；從佛教徒觀點來看，聖教一大事因緣，出世於雪域，豈偶然哉。藏族文化不只衍化於西藏，更泛遍喜馬拉雅山南北麓及周邊，與佛教文化密不可分，推廣藏族文化，同時也參贊保育了三藏聖教在雪域的備分。
文以載道，文字不存，法何通流。聆雅多年從事出版學習藏文的書籍，相信只要暢通藏文學習管道，道不虛行，遇緣即應，文字當然有人學，學者得其利。
༄༅༎ 學會藏文有什麼好處？等人翻譯出來不行嗎？༎
所謂文化的雪山祕寶，皆以藏文記錄。挖寶豈假手他人，此理童蒙皆知。既為珍寶，冒濫必多，若事涉靈性與修行，真偽細節至關重要，豈假手他人中介處理。就算只想研究西藏有沒有外星文明與地底時空，聆雅如今都將藏漢文電腦直譯化了，這麼方便，您若不親識藏文來明辨，還靠外譯道聽途說，耗盡青春亦不會有真相。一般性譯文，待人譯猶可；若關明心見性，或法本步驟細節，每字都重要，若漢譯時因湊偈字數等諸緣故，偶爾省略譯介係詞，具格，主受格，漢譯文讀起來朦朧似識，就好比精密化學實驗步驟，主詞受詞句模稜，實驗結果可想而知。
有心深入挖寶者，請鑒知細節的重要，自己學會藏文，如龍樹自入龍宮。翻譯經過二手，畢竟只是方便。何況如今已譯出部分僅九牛一毛，待譯師譯文，若是譯經僧人，每日皆有正課要務；若是在家譯師亦要以譯營生，兩者皆不可能隨傳隨到。等要譯至自己需要的書，恐要等到驢年馬月。
如果有意自尋探索，則聆雅辭典與即譯，開了另一種可能，提供您DIY挖寶工具。除了依賴他人翻譯，您可以多一種選擇。辭典與即譯使您可以如讀日文振假名格式般，不經學習，見字即可粗略解藏文義。
༄༅༎ 藏族不是因為佛教而窮苦落後迷信嗎？學藏文及藏族文化，豈不導致衰蔽？༎
答曰：當然既不是也不會。尊重地球上任何宗教、信仰、文化與民族，乃文明普世價值，故莫如是問。古今各種族文明，民生建設，政治嬗替，濟與未濟，各自有發展的政經因素，共業與因果。先有人禍為烈，生靈塗炭，才有宗教聖人出以救苦，莫錯因為果，牽拖宗教。盛極而衰敝者，信何宗教皆有，譬若埃及王朝(阿蒙拉)，秦漢唐盛世(佛道)，希臘、羅馬帝國(奧林匹斯)及歐西諸國(基督、天主)，波斯帝國(瑣羅亞斯德)，阿拉伯大食帝國(回)，印度阿育王朝(佛)，西藏有跨中亞版圖的吐蕃帝國(佛苯)。皆征戰四方，成就版圖，榮耀族室，皆曰我是王師，而四周萬骨枯，豈有不造業者。造業受報，盛衰凌替，遞迴無有了時，所以勞他世尊從三昧起，出世喚醒迷人。
而不過才百年前，全球絕大部分國家，不論信基督、儒、道、佛教，蓋皆窮苦落後迷信，但憑主觀角度不同，僅有程度上的區別，豈唯藏族。康藏地處高冷寒僻的高原，凡栽植建設比平地更困難，世人皆心知肚明，何特謫難之，故知此問題為謬問。然物質文明入手易，當今世界，不論西藏或任何地方，善用科技，開發建設，推廣教育，即轉貧為富，生民受益；其有過甚者，反而致今全球物欲氾濫橫流。精神文明入手難，眾善奉行，放下、無為，可初入道，奈何縱千百年也是放不下。物質應支助精神發展；偏廢精神文明發展，導致迷失人性，終將物毀。提倡人類各文化發展，平等包容，包括藏族文化，各文化精華交融互益，都可以振衰起蔽，矯正偏向。